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中国在佛教传入以前到底有没有宗教，这是一个必须面对的问题。学术界有人惯常用儒教、佛教、道教来总括中国的传统宗教。这其实是很大的误会。我们稍稍做一个简要的辨析。
我们打算从几个方面来讨论汉字中的信仰和神灵崇拜，其中有我们自己最新的研究，并不都是采取学术界已有的观点：
地祇及相关崇拜
[祇]
古人往往以“神祇”连称，是“天神地祇”。《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。从示，氏声”。
《说文》明显以“祇”与“提”谓同源词，是声训。从语源学上看，“祇”从“氏”得声，是会意兼形声。
“氏”与“氐、低、底、地”都是同源词，语源义是“低下”，所以才能表示地上和地下的神灵（即“地祇”）。
古人对地上地下的神灵也很敬仰，祭祀也很隆重。“示”旁表示“事神”。
“祇”的最初含义是对地上地下的神灵虔诚的祭祀，杨树达《积微居小学金石论丛》卷一《释神祗》称“氏是地上至神之像。
”古人信仰中的“地祇”很多，山神、水神、土神、火神、灶神、财神，以及佛教传入后的阎王等，都属于地祇。《说文》训为“提出万物”，大概是因为人类获得资源或者是从天而降，或者是从地而生。地祇能够从地下提出万物供人类享用，所以要崇拜地祇。
当然，这是先民的神灵意识。“祇”与“地”同源，地之神就是“地祇”，与天神相区别，这是很简单明了的解释。
《论语·述而》：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
“上下神祇”是用上配神，用下配祇，所以祇是地神，与天神相对应。
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发布日期：2024-11-20
发布日期：2024-07-31
发布日期：2024-07-17
发布日期：2024-06-25
发布日期：2024-06-12
发布日期：2024-05-27
发布日期：2023-09-29
发布日期：2023-09-21
发布日期：2023-09-19
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