读诗说史：古人怎么过清明？除了祭祀与踏青，

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古人怎么过清明？除了祭祀与踏青，还有更多玩法！ 清明节可以互祝快乐吗？网友说不可以，专家说能，到底听谁的？

引语

野棠花落，又匆匆过了，清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。楼空人去，旧游飞燕能说。

闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？

这是宋孝宗淳熙五年（1178年），辛弃疾自江西帅召为大理少卿时，途经池州东流县（今安徽东至县）时所作的一首词，题为《念奴娇·书东流村壁》。当时，正值清明时节，旧地重游，突然想起了之前的一位红颜知己，感而题壁。作者年青时路过东流曾结识过一位青楼女子，当年的别情历历在目，今日重访，却已是人去楼空，今昔之见，表达他无处诉说的满腹离愁别恨。

转眼间，一年一度的清明节又近在眼前。清明节是中华民族古老的节日，一般人印象中的清明节，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。淳熙五年的清明节，对于辛弃疾来说，是在愁思无限的惆怅中度过的。除了惆怅幽思之外，古代先民到底如何“过清明”呢？今天，就让老黄带你循着古代诗人的情思，过回不一样的清明节吧。

清明祭祖：风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

“燕子来时新社，梨花落后清明。”清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先。扫墓即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”。清明是个非常庄重肃穆的时刻，所以，清明时节人们一般不会傻傻地群发“节日快乐”的垃圾短信。

但是，清明时节回乡“墓祭”先人，是古代人的必修课。这一点，从元末明初诗人高启的一首七言绝句《送陈秀才还沙上省墓》就可以明了一二：

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

诗题中的陈秀才为作者友人，其人未详；沙上则为陈秀才的家乡，地址亦不详；省墓却交代非常明白，那就是扫墓，回乡祭奠故去的亲人。诗的前两句写陈秀才还乡的情景，之后诗人自己也免不了悲从中来；后两句想象清明节墓地上的情景，反映了元末战乱后的萧条景象，表现了诗人对战争的厌恶和对统治者的不满。

高启的这首诗，通过清明节没人祭扫荒坟的一个生活面，写出经过元末大战乱后，农村萧条凋敝的情景。从另一个侧面也反映了一个现实，那就是清明扫墓是后世子孙对已逝先辈的必修课，如果荒坟无主，那将是一件非常悲哀的事。无人祭扫的荒坟同，遂成“绝户”。黄庭坚的《清明》诗，描写的也是这种无奈的凄凉：

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

黄庭坚的这首诗《清明》，创作于北宋末年的“元祐党争”时期（1086年—1094年），是借清明而抒发内心的感慨之作。当时，因王安石变法时，强力推行新政措施，一意孤行，从而形成支持王安石变法的“新派”和反对新政的“旧派”。旧派也被称为“元祐党人”，其中包括大文豪苏轼、司马光等人。黄庭坚因与苏轼交好，也受到牵连。时值清明，黄庭坚触景生情，有感而发。

诗中运用了很多对比，首联是“桃李欢笑”对“坟墓生愁”；颔联是“动物蛰伏”对“草木生长”；颈联是“无耻的乞食人”对比“忠贞的隐士”，对比鲜明，引发人的思考；尾联诗人抒发感慨，无论是贤者还是愚人，最后都是黄土盖身。诗人将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照，表现出了消极虚无的思想，抒发了诗人对人生无常的慨叹和对社会不平的愤激。

还有宋代诗人高翥的《清明日对酒》：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

这首诗虽然表现的是文人士大夫及时行乐的心理常态，但是，也从另一个侧面为我们展示了古人过清明的另一种“玩法”——把酒叙情。这一点，老黄稍后再详述。

清明踏青：况是清明好天气，不妨游衍莫忘归

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

这是北宋理学家程颢所写的一首七言律诗，题为《郊行即事》，作者在描写清明节红男绿女出门郊游，沉醉于原野上清新景致、尽情游乐的同时，亦不忘劝说世人珍惜友情、珍惜时光。

清明时节正值仲春与暮春之交，这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。无论阴晴如否，人们都会纷纷走出家门，与大自然来个亲切拥抱，正所谓“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

这是宋代词人晏殊笔下的清明：新社日燕子飞动，清明前梨花飘落，青苔点缀池塘，黄鹂的鸣声从树间传出，飞絮轻舞，春日渐长。踏青采桑斗草的少女们，赢得的是青春记忆，示人的是幸福笑容。

程颢的“不妨游衍莫忘归”，只是一份善意的劝告，其实，面对如此良辰美景，流连忘返“迟归”一次又何妨？大家都是俗人，结伴出城，疯狂一天又如何？所以，杭州城外，才会有南宋诗人吴惟信笔下游人如织的西湖胜景：

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

吴惟信的这首《苏堤清明即事》，不从具体实景入手，而是借用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，就游人的纵情、黄莺的恣意的情景送入读者眼帘。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天。这一切，都是因为西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返，春光对人的吸引。

清明游西湖，在北宋文学家欧阳修的眼中，又是另一番热闹景象：

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。

欧阳修笔下的西湖，并非杭州西湖，而是颖州（今安徽阜阳市颍州区）西湖。宋仁宗皇祐元年（1049年），欧阳修移知颍州，“爱其民淳讼简而物产美，土厚水甘而风气和”，并与梅尧臣相约，买田于颍，以便日后退居。宋英宗治平四年（1067年），欧阳修出知亳州，还特意绕道颍州，故地重游。欧阳修对颍州西湖可以说是深情一片。

熙宁四年（1071年）六月，欧阳修终于以观文殿学士、太子少师致仕，终于如愿归居颍州。几次游览后，创作了十首《采桑子》。上面的那首《采桑子·清明上巳西湖好》即为其中之一。这首词描写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，特别着重描绘日暮回城时喧哗熙攘的情景，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西湖之美。

诗圣杜甫笔下的《清明》则是：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”此诗作于大历四年(769年)，是当年唐代长沙清明节的真实写照。

清代的乾隆皇帝，也写了首《清明》诗：“轻暖轻寒杏酪天，绯桃绿柳斗芳妍。殷殷午夜方祈雨，忽忽春风又禁烟。新种恰宜浸浅水，嫩苗已看茁平田。望云未释中心愿，任取儿童放纸鸢。”写的是清明野望，烟雨帝都，稚子游乐，春意田园的太平胜景，或许，这样的情景也许并不真的存在，只是他心中的“理想国”而已，但是，却也透露出清明时节的盎然生机。

清明把盏：东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉

在中国的历史长河中，诗酒不分家，从最早的《诗经》，到唐宋诗词盛世，酒诗的结合承载着文人侠客的情怀意境，也见证了五千年厚重历史。古代的诗人们，都是诗酒相伴的惬意人生，从“对酒当歌”的曹操，到“将进酒，杯莫停”的李白，从唐代王翰的“葡萄美酒夜光杯”，到宋代苏轼的“夜饮东坡醒复醉”，从唐代杜甫的“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，到宋代黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”……无一不让人指动心欢。而清明之酒，写得最勾人的，当数杜牧的那首《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

杜牧的这首短诗，是写清明春雨中所见：前两句交代情景、环境、气氛与人物，写出了清明时节人们凄迷纷乱的心境；后两句以问答的形式，将诗人与读者一下了引向了酒香弥漫的杏花深处。全诗色彩清淡，心境凄冷，余韵邈然，耐人寻味，历来广为传诵。

清明时节，不仅男诗人们会寻机纵酒放歌，即使是藏在深闺（甚或深宫）中的女子，也同样有思春纵酒之想。唐末五代的诗人张泌就借宫女之口，为后世留下了一首清明宫怨词：

花正芳，楼似绮，寂寞上阳宫里。钢笼金锁睡鸳鸯，帘冷露华珠翠。

娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起。东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。

上阳宫系唐代宫名，在东都（洛阳）禁苑之东，遗址在今河南洛阳市。唐玄宗时，杨贵妃得宠，排斥有姿色的宫女，有些宫女在上阳宫里被关闭了几十年，头发都白了。白居易有《上阳白发人》诗，专咏此事。张泌的这首《满宫花·花正芳》，写的正是清明时节宫女的寂寥。上片写上阳宫女，正当妙龄，寂寞倚楼，空对鸳鸯，难耐露重帘冷。下片写其倚楼所见，雨细莺飞，大有辜负娇艳丽质的感叹。于是产生了后两句叛逆的假想：与其寂守深宫，还不如伴那浪荡的公子，踏青郊外，桥边沉醉！

大多数诗者对张泌并不太熟悉，在此，老黄替大家科普一下。张泌（生卒年不详），字子澄，淮南（今江苏扬州）人，唐末五代文学家、诗人。南唐后主时登进士第，授句容尉。唐亡前后主要在武安军节度使马殷统治的湖湘桂一带活动，官至中书舍人。张泌能诗，擅作曲子词，其词用字工炼，章法巧妙，描绘细腻，用语流便。《全唐诗》存诗1卷。

孟庭苇有首名为《没有情人的情人节》的歌：“没有情人的情人节，多少会有落寞的感觉，为那爱过的人不了解，想念还留在心里面……”唱出了没有爱情的孤独与对爱情的渴望。其实，在古代，一个没有酒的清明节，也是件令非常沮丧的事，所以，北宋诗人王禹偁才会说：

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

王禹偁，济州钜野（今山东省菏泽市巨野县）人，北宋诗人、散文家。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗学杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。王禹偁是宋初有名的直臣，因敢于直谏屡遭贬谪。王禹偁的这首《清明》，就是创作于他贬居商州期间（991年~993年）。王禹偁诗中所写，就是他被贬时期的窘境，尤其诗中的那句“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，读来令人心醉欲泪。本来是该赏花饮酒的清明节，因为无钱沽酒，诗人的欢乐被贫困剥奇，清明节过得索然无味，清苦得象荒山野寺的和尚。为了排遣心中的寂寞与不快，他从邻居那里乞得新火，闻鸡鸣而起借火光来读书，才算是不负光阴。

清明怀乡：清明又近也，却天涯为客

“每逢佳节倍思亲”，清明节不仅仅要祭祀已逝的先辈，家中还有盼归的亲人，所以，清明怀乡，也是古代诗人笔下不可或缺的主题之一。宋代文学家苏轼有首《望江南·超然台作》词，就抒发了作者清明怀乡的强烈愿望：

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

词的上片写景，下片抒情，通过描绘春日景象和作者感情、神态的复杂变化，寄寓了作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘，同时表达了作者豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。

宦游在外的诗人们，正是因为有着“有家难回、有志难酬”的无奈，所以，才会倍加思念故乡与身在故乡的亲人：

年时酒伴，年时去处，年时春色。清明又近也，却天涯为客。

念过眼光阴难再得。想前欢，尽成陈迹。登临恨无语，把阑干暗拍。

北宋词人曹组在其《忆少年·年时酒伴》一词中，写出了身在异乡倍思故乡友伴的深情。前三句同用“年时”二字开头，急促、急切，给人以时光飞逝的紧迫，词中的“年时”即当年的清明节，清明又近时，自己却成天涯难归客，前欢难续，无语恨生，只能暗拍阑干。

杨徽之是生活于五代后周至北宋时期的著名诗人。杨徽之是建州浦城（今福建浦城）人，其家世代尚武，至父辈杨澄时才开始读书。杨徽之自幼刻苦勤学，终有所成，并于后周显德二年（955年）举进士甲科，授秘书省校书郎，至集贤校理，累官左拾遗。宋太祖赵匡胤禅代登位之初，知杨徽之于前朝曾讥议他，将欲加害，因其弟赵光义（太宗）力保而得免，贬出为唐州方城监税。复因建言得罪，再贬为陕西凤翔府天兴县令。府帅素知其名，予以礼遇。

杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来，互诉衷曲。清明将近，杨徽之向故人郑起倾诉“别离心绪”，赋诗《寒食中寄郑起侍郎》以赠：

清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。

水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。

天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。

回首故山千里外，别离心绪向谁言？

诗的首联描写诗人清明时节出郊寻春，满目虽见家家插柳应节，山城仍是一派寂寞冷落光景。颔联更以极其疏淡的笔墨，绘出种种凄清的风物，诗人政治失意的凄黯心境即由此隐然透露。“天寒”两句表达薄酒难以消愁，登高望远只是徒增忧闷的苦况。“回首故山千里外，别离心绪向谁言？”篇末直叙与故乡、挚友疏隔，离情别绪无谁告语之愁。

清明怀人，并非都是感情阴冷之作，其中也不乏清新、明亮而暖意融融者。元末明初的著名诗人高启，才华高逸，学问渊博，能文精诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。明朝建立后，高启以才荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。明太祖洪武三年（1370年），高启在南京与宋濂等人编修《元史》始成，其时正值清明时节，诗人与翰林同僚唱和玩乐，写下了《清明呈馆中诸公》一诗：

新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

白下有山皆绕郭，清明无客不思家。

卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。

喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。

高启在这首诗中，描写了清明时节南京城内外无限的春意，以及客居外乡的游子们思念家乡的情景。与前文所引高启的《送陈秀才还沙上省墓》不同的是其感情色彩的变化，由于是新朝初建，一切都给人以希望，所以，虽是思乡怀人之作，但是，情感基调却是鲜明而愉悦的。“喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。”诗中表达的，是诗人美好的心情和对自己的前途充满信心的思想感情。全诗立意新巧，对仗工稳，写得从容委婉，清丽动人，暖意融融。

清明惜时：才过清明，渐觉伤春暮

诗人都是多愁善感之人，所以，清明将临春过尾，也会触动诗人们的感时、惜春与伤春之情。比如，宋代著名的女诗人朱淑真就直接以《伤春》为题，抒写了春去情伤的小悲哀：“阁泪抛诗卷，无聊酒独亲。客情方惜别，心事已伤春。柳暗轻笼日，花飞半掩尘。莺声惊蝶梦，唤起旧愁新。”

南唐末代君主李煜，是个文人气质很浓的皇帝，精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。其词语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。在某年的清明时节，就写下了一首惜春伤时之作——《蝶恋花·春暮》：

遥夜亭皋闲信步。才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。

桃杏依稀香暗渡。谁在秋千，笑里轻轻语。一寸相思千万绪。人间没个安排处。

时节已过清明，桃杏芳香依然。小雨之后，淡月朦胧。信步亭皋，忽闻秋千架上，笑语轻盈，勾起了心中的万缕相思。此词通过作者暮春夜晚漫步时所见的景色，表达了作者起伏扬抑的伤春、相思情怀。全词以清景无限来烘托、暗示人物情感的变化，营造出一种深婉优美的意境。 这首词是典型的婉约词，是当时词风影响下的产物。虽无积极意义，但写景鲜明。写情真切，以景人情，情景交融，极其自然。而词中不用典故，语言浅近，读起来委婉动人。所以，此词在艺术表现上有它的特色。

再说说朱淑真，她不仅能诗，更工词。面对清明这个特殊的节日，她怎能无动于衷？于是，铺纸研墨，写下了一首《眼儿媚·迟迟春日弄轻柔》：

迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？绿杨影里，海棠枝畔，红杏梢头。

朱淑真是中国宋代著名女词人，与李清照“差堪比肩”，并称“词坛双壁”。其虽家世显赫，婚姻却十分不幸，她又是一个多愁善感的人，多才多艺的她只能将愁思寄予词的写作。这首词写的是一位闺中女子（实际上是作者自己）在明媚的春光中，回首往事而愁绪万端。词通过春景的描写，宛转地抒发了惜春之情。全词率性凄清，清空柔媚，感情真挚，情韵俱胜，此词正是其词风格的写照。

“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人（陶渊明《惜时》）。”清明过也春将尽，时光匆匆不忍停。人生并不漫长，时间才是最为宝贵的财富，千万不可轻抛。

结语：清明节可以互祝快乐吗？

清明节可以互祝快乐吗？如前文所说，有部分读者认为，清明节是不可以互祝快乐的，理由是清明节的主要活动祭祖、扫墓庄重、肃穆。同时，这两者与死亡、鬼神有关，“快乐”这种态度是不可取的。其实，自古以来，清明时是可以互祝“清明节快乐”的，相较而言，“不能说清明节快乐”，是近几年才冒出的说法。之所以有争议，是因为人们对清明节的内涵了解不够深。

清明节的内涵是什么？《淮南子·天文训》有载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”文中的“清明风”，即清爽明净之风。《岁时百问》也说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明除了祭祖、扫墓的文化内涵外，它也是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。时至清明，我国南方地区已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象；而北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。

“清明节，雨晴天，得意正当年（薛昭蕴《喜迁莺·清明节》）。”清明节是春季最重要的节日，主题内容十分丰富。清明节的主题不仅仅只是祭祖、扫墓，它还是人们出门踏青、与大自然拥抱的美好时节，更是人们思念故园、感恩亲人的节令平台。所以，民俗学家高巍坦认为，清明时节，对朋友、亲人道一声快乐，是再正常不过的情感表达了。

“清明前后，种瓜点豆。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。播下希望的种子，收获成功的快乐，此时此刻，又有什么样的感情不可以表达呢！

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