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唐朝有哪些祭祀方式?

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宫廷祭祀主要分为祭祀“天神”和“人鬼”两大类,之下又分为若干小类,这在郊庙歌辞中有具体体现。
  在祭“天神”这个大系中,可以分为三个小类,分别是:
  1、祀天系列,包括祀圜丘、昊天、封泰山、祈谷、明堂、雩祀。
  唐代在冬至时放假7天,举行隆重的祭天典礼。
  祀天,又称祭天、祭南郊等,是帝王祭祀天神的大典,是对天帝侍奉、享献的仪式,是历代帝王祭祀典礼中最庄严最隆重的活动。“圜”通“圆”,圜丘指的是祭天的圆形高坛。古代有“天圆地方”的说法,所以一般是南郊圜丘祭天神,北郊方泽祭地祗。
  为了抬高帝王地位,表明君权神授,历代郊祀中的配享制度往往把某一开国君主及皇后与天神地祗共祭。而且,以祖宗配天也是大孝之道的体现。(据《通典》卷45,唐朝贞观及开元时祭天,以唐高祖李渊配天;据《宋史·礼志二》,唐高宗永徽中,以高祖、太宗同配上帝。)
  据《旧唐书·礼仪志》记载,景龙三年(709年),中宗祀昊天上帝。唐中宗祀天地时首次出现皇后参加典礼的局面。德宗时,规定以皇太子为亚献,亲王为终献,取代了太尉为亚献、光禄卿为终献的传统,使国家大祭更趋于皇帝家族化。
  除了在南郊祭天,帝王还专程去泰山“封禅”。
  古人没有海拔高度,只有朴素的绝对高度,受黄河中下游文明的影响,人们认为泰山最高,离天最近,去那里祭上帝,表示受命于天。在泰山上筑土为坛,祭天叫“封”,目的是报天之功;在泰山下的小山如粱父山、云云山、亭亭山等辟场祭地,称为“禅”,目的是报地之功。封禅有易姓而封,也有盛世而封,要花费巨大的人力物力财力。据刘肃《大唐新语》记载,贞观中,太宗同意百官上表请封禅,魏徵力谏乃止。
  唐乾封元年(666年),唐高宗、武则天举行盛大的泰山封禅礼。十月从长安出发,从驾的文武大臣、兵士、仪仗队伍长达数百里,十二月才到达,于是改元“乾封”,正月行封禅礼。开元十三年(725年)十月,玄宗封泰山。
  祈谷,就是祈求丰收,也是祭天活动,分布在圜丘四陛的是五帝,其余与冬至祭天相同。《礼记·月令》记载:“孟春之月,天子乃以元日祈谷于上帝。”唐代以正月上辛日祈谷。
  明堂是帝王宣明政教的处所,凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典都在明堂举行。季秋,享上帝于明堂。
  雩祀,指的是帝王祈雨的祭祀。孟夏,雩祀上帝于南郊。
  2、祭祀五方上帝、朝日、夕月、祀九宫贵神、风师、雨师。
  立春日迎春于东郊、立夏日迎夏于南郊、立秋前十八日迎黄灵于中兆、立秋日迎秋于西郊、立冬日迎冬于北郊。
  《新唐书·礼乐志一》记载:“春分,朝日于东郊。”“秋分,夕月于西郊。”
  魏晋南北朝的时候逐渐确定春分东郊朝日,秋分西郊夕月的礼仪。古时把春分作为太阳的生日,唐德宗改正月晦日为二月初一中和节,并把中和节作为太阳星君的生日。
  玄宗天宝三载(744年),置太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提九宫贵神坛,以四季孟月行祭。
  风师也作风伯,即风神;雨师即雨神。立春后的丑日,祀风师于国城东北;立夏后的申日,祀雨师于国城西南。
  3、祭地系列,包括祭方丘、拜洛、祭汾阴、禅社首、祭神州、祭太社、蜡百神、享先农、先蚕、先圣先师、龙池等。
  古人认为天圆地方,故祭天于圜丘,祭地于方丘,祭方丘就是祭地。
  贞观中,夏至祭皇地祗于方丘。夏至在《唐六典》中规定放假3天。
  垂拱四年(688年)四月,武承嗣伪造了一块预兆祥瑞的石头,石头上有字:“圣母临人,永昌帝业”,他上表称是在洛水获得的。武后大悦,号其石为“天授圣图”,加尊号曰“圣母神皇”。同年十二月,武后拜洛受图。
  明皇开元十一年(723年),祭皇地祗于汾阴,汾阴即汾水南岸,在今山西万荣县。
  明皇开元十三年(725年),禅社首山祭地祗。《史记·封禅书》记周成王封泰山、禅社首。社首山在今山东泰安县西南,上有祭坛。
  贞观中,祭神州于北郊。《旧唐书·礼仪志》:“昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗庙为大祀。孟冬,祭神州于北郊。”唐高宗永徽年间废除神州之祀。武则天于南郊合祀天地。
  太社即社稷,土地和五谷之神称为社稷。社稷祭祀是土地祭祀的变形。
  蜡(音zhà),祭名。《礼记·郊特牲》记载:“蜡也者,索也,岁十二月合聚万物而索飨之也。”祈求五谷丰登。
  先农是最先教民耕种的农神,一说即神农氏,一说为后稷。自周代开始,就有帝王亲耕藉田之制,并祀先农,以示劝农。
  “享先蚕”是由皇后主持的祭祀活动。
  魏晋南北朝期间,以孔子为先圣,以颜回为先师,拜孔揖颜之礼多在国家太学举行,往往是国子监祭酒负责祭祀。唐代作为宫廷祭祀,多由皇帝和皇太子亲自祭祀。文宣王即孔子,武成王即姜太公吕尚。
  《唐会要》记载:“开元元年(713年),内出祭龙池乐章,十六年(728年)筑坛于兴庆宫,以仲春月祭之。”
  除了祭祀天神,还要祭祀人鬼。宗庙是祖先亡灵的寄居之所。太庙,即皇室的祖庙。所谓“七庙”,指的是周代制定的宗庙制度,天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙和而为七。诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。平时宗庙祭祀的对象是始祖和七世内的祖宗。
  汉代宗庙祭祀增加了“功臣配飨制度”。唐代将其制度化,将功臣按具体的时代和功德不同,分别配在不同的庙主之室。
  这类祭祀也分为三个小类,分别是:
  1、享太庙。
  《旧唐书·礼仪志》记载:“唐礼,四时各以孟月享太庙。”
  2、祭奠老子、皋繇、皇后。
  唐以老子李耳为始祖,追尊为圣祖玄元皇帝,其庙曰太清宫。
  明皇天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。
  睿宗景云元年冬,追尊昭成、肃明二皇后,于亲仁里别置仪坤庙,四时享祭。肃明皇后刘氏、昭成皇后窦氏(玄宗的母亲)均是在入宫朝见武则天时遇害的。
  昭德皇后是德宗的皇后,顺宗的生母。
  郊庙歌词涉及到的享受祭奠的皇后只有以上这三位。
  3、祭祀太子、皇后的祖先。
  太子是储君,登基以后就成为皇帝,这里的7位太子是由于种种原因没有当上皇帝,或者本来是亲王被追谥为太子的。
  让皇帝李宪是睿宗长子,武后时立为太子。睿宗将建东宫,宪认为平王(玄宗)有大功,坚持让平王作太子。卒谥让皇帝。
  隐太子李建成是高祖李渊的长子,太宗李世民兄。武德元年立为太子,九年玄武门之变中被杀。太宗即位,追封息王,谥隐。贞观十六年,追赠皇太子。
  章怀太子李贤是高宗第六子,上元二年(675年)立为皇太子,寻令监国。调露二年(680年)废为庶人,及武后临朝,逼令自杀。景云元年(710年)追谥为章怀太子。
  懿德太子李重润是中宗李显的长子,出生后即被高宗立为皇太孙,后被武则天废黜。大足元年(701年)因议论张易之兄弟事,被武后杖杀。中宗复位,追赠皇太子,谥懿德。
  节愍太子李重俊是中宗李显的第三子,神龙二年(706年)立为皇太子,三年,率兵诛武三思父子,俄而兵败,死于乱军中。睿宗即位,赠皇太子,谥节愍。
  文敬太子李謜,顺宗李诵子,贞元四年(788年)封邕王,历任义武、昭义等节度大使。死于贞元十五年(799年),赠文敬太子。
  惠昭太子李宁,宪宗李忱长子,元和四年(809年)立为皇太子,死于元和六年十二月,年仅19岁,谥惠昭。
  《旧唐书·则天皇后纪》记载:天授元年(690年)九月“丙戌,初立武氏七庙于神都。”
  神龙中,中宗为皇后韦氏祖考立庙曰褒德。
  “郊庙歌辞”仅涉及祭祀武则天和韦皇后两位皇后的祖先,武则天自己当过皇帝,中宗则是怕老婆的标兵模范。
  祭祀是宫廷的重要活动,也是国家大事,神圣庄严,有专门的机构负责,要制作一系列严格的礼法。

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