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小时候，经常会听一些老人说：“墓碑四不立，立后人丁散”，对于大多数人来说，都不知道当中的含义。
其实，在中国的大多数地区，都流行着土葬，只是随着近几年时代的发展变成了火葬。
土葬之后，都会在墓碑刻上死者重要的信息，这也对去世的人尤为的重要。
那么，到底是哪几种人，才会不能立碑呢？
无后不能立碑
古代社会，有句谚语“不孝有三，无后为大”，这反映了古人对生育后代的极端重视。
在古代，生儿育女被视为人生大事，尤其对男性来说，儿子代表着家族的延续。
人们深信鬼神并存，认为人死后灵魂还在，若无子嗣祭祀，死后就无以为继，因此，生育被视为孝道，没有后代则被视为最大的不孝。
这种观念下，生儿育女成为古人的人生目标，对于那些不孕或者选择不生的人，社会采取排斥和鄙视，他们被认为没有完成人生使命，对祖宗失贞，理应被评判。
根据古人的信仰，人死后要葬于祖坟附近，以获得保佑，而没有后代的人，死后不能入祖坟，因为他们被认为亵渎了祖先，不配享受香火。
同样，由于没有子嗣照料，无后者也不能像有后人的老人那样立碑供奉，在古人心中，立碑是为后人扫墓祭祀而设置的。
没有子嗣就是没有“后人”，立碑于无后之人也就失去意义，这成为古代社会评判一个人的标准之一。
在生儿育女这件事上，古人可谓前所未有的重视和执着，这种观念一直延续了几千年，直到近现代，生育才逐渐转变为个人选择。
其实，古人重视生育也有当时的时代背景，在古代条件苛刻的环境下，子嗣具有明显的生存和经济价值。
他们可以帮助家庭劳作，养活老人，也能继承香火，延续家族血脉，但放在今天，这些观念就显得过时。
现代社会不再将生育等同于一切，也更尊重每个人的生育选择，我们不能以古人的标准要求今人。
即便古人重子嗣，但生育终究是家庭的私事，我们不应仅因他人无子而批评，因为那些无子女的人也可能活得很充实。
立碑不立碑，其实并不代表一个人的价值，我们应该用更开阔的心胸看待他人，给予家中老人更多关爱。
无论古今，家人团聚才是最重要的，希望今人跳出古代的框框，不再将生育视为唯一的人生目标，让那些无后者也能活得体面。
新坟三年不立碑
从古至今，先人都会在失去至亲后殡葬，并在坟前立碑表明此人地位与姓名。
这项习俗虽代代传承，却也常随时代更迭而略有变动，其中最显著的，就是“新坟三年不立碑”这一规定。
这项规定源自古人对生死轮回的认知，他们相信，人死后魂魄仍会在人间徘徊，直至五脏六腑完全腐朽为止。
若在此期间擅自移动遗体或立碑，极易惊扰亡灵，招来厄运，为确保新坟稳固，墓主安生，古人遂制定出“新坟三年不立碑”的习俗，以彰显对亡者的敬意。
当然，这项规定也基于实际需要，古代墓碑多用岩石雕成，单块重达数百斤，新坟刚掘，土壤松软，立时竖碑，极易歪斜倾倒。
待三年后，泥土经雨水冲刷已十分结实，再立碑便可稳固矗立，以示子孙后代。
据史书记载，我国“新坟三年不立碑”的习俗可追溯至商周时期，当时士人去世，葬礼结束后三年才立碑勒德，以示对逝者的哀思之情。
这一仪式被视为孝道的体现，据考古发现，定州望都汉墓中出土的墓志铭显示，汉代已有立碑日期的明确规定。
随着时代发展，“新坟三年不立碑”很多文人学士，把这看作一种精神净化的过程。
新坟未立碑之时，生者常来墓前悼念、踏青，以这种方式抒发哀思，渐渐褪去悲痛，三年后，立碑则意味着生者的心情已平和，正式与逝者诀别。
当代人虽已不像古人那样谨守三年之期，但“新坟三年不立碑”的精神内涵却值得继承。
横死之人也不能立碑
横死的人，是指那些因为突发的意外事故而丧命的人，如高速撞车后当场死亡，或者是跳楼、自杀等非正常死亡。
在古代，人们普遍认为这类人的死不太吉利，会给家族带来不好的影响，于是，有不让他们进祖坟的，要另择地方安葬，即使安葬了，也不能为他们立碑。
这其中蕴含着古人的智慧，一来，横死之人往往死状非常惨烈，譬如被车撞的肢体残缺不全，精神上也常有怨气。
如果和祖宗葬在一起，陵墓的风水就受到破坏，二来，这类死亡多少有失体统，家族内讳莫如深，若立碑则事迹昭然。
路人看到，多有议论，这对逝者的家人也不公平，所以，视横死者为不祥之兆，需要单独安葬，不立碑。
其实，古人之所以会有这样的规定，还是基于对生命的敬畏和对逝者的尊重，横死之人的死状往往非常惨烈痛苦。
比如上吊之人面色发紫，舌头伸长，或者跳楼者尸骨残缺，这样的死相放在陵墓中，对先人也是一种亵渎。
古人讲究墓地风水吉凶，深信影响子孙福祸，如果风水受破坏，子孙必定不得安生，因此宁可违背常规，也要保全家族基业。
最后，横死之人的死因往往令人难以启齿，家族内自觉有失体面，不愿为外人所知。
如果立碑立传，不仅碑文难写，而且坟墓一建，事迹昭然，看碑者必然议论纷纷，这对逝者亲人极不公平。
当今社会，虽然视死更为平常，但对古人规矩还是应理解和尊重，这其中蕴含的智慧，其实也引发了后人对古人这种行为的思考。
夭折之人不能立碑
为什么从前夭折之人不能立碑呢？这其实源于古人对生死看法的不同。
在古代，人们对不同身份阶层的死亡有不同的称呼，像皇帝“驾崩”，侯“薨逝”，官员“逝世”，而底层人民才叫“死”。
这反映出等级观念的存在，而对于不同年纪的死亡，也有不同的说法，婴儿或儿童死亡叫“夭折”，青少年死亡叫“殇”，“夭殇”的寓意是还未成年，或成家就死去。
那么，为什么古代会有这种夭折之人不能立碑的规定呢？这其实与古人的生死观念，和家族伦理观息息相关。
在当时的年代，可以说是立碑需要花费不少银钱，古人认为夭折之人福薄命浅，没有活到该活的年岁，若为他立碑铭文，就是在祸害家族财运。
同时古人讲究年功序列，只有活到老归葬，才能获得“原葬”待遇，也就是回归家族墓地，享有立碑的权利。
可以说古代墓葬观念复杂，认为立碑要符合阴阳五行、风水等方面的原则，夭折之人与这些规则不符，其墓地立碑被视为不顺应天命，因此不能立碑。
这一规定在今天看来显然过于死板，但它反映了古人特有的价值理念，随着时代的变迁，这一观念也在不断更新，使人们的生死观更加开明包容。
不过随着时代变迁，这些观念渐渐被淡化，现代社会追求平等，不再有等级之分，人们也更注重生命价值，所以夭折之人也能立碑纪念。
其实对于古人来说，当时的科技没有那么发达，对于很多的事情，都会比较的迷信，但是随着社会的发展，很多人的认知都会比较的全面。
对于去世的人，都会进行妥善的安置，不会因为一些特殊的原因，就会放任不管。
不过，古人的智慧，还是可以参考学习的。
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