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什么是丧葬文化？文化本质上是一定领域内的一套完整的价值认知系统。它表现为三种形式：
济南丧葬文化
一是思想形态。即人们的知识、规范、价值观和思维方式等。作为所谓“传统”，它储存在各族人民的头脑中，沉积在人们的潜意识中，成为人们的“传统”。判断”人们的日常行为是否合理。这也是人与人之间这种观念的相似之处。行为已达到一致性。
二是运作形式（或活动形式）。即人们在衣、食、住、行、婚丧、工作学习、日常交往等活动中所表现出来的行为、态度、程序等。它们是“想法”。行为刻板印象是文化的外在表现，通常被理解为“行为模式”。如使用筷子、旅游、礼节、过年活动等。
第三，形体。即人们根据一定的概念和一定的操作创造出的物理对象。通过这些物品，我们还可以看到一种文化，比如书籍、房屋、衣服、筷子、刀叉等，各种文化之间的差异可以通过这些可感知、有形的物质形态来翻译。
文化的核心是价值观和思维方式。简而言之，价值观是指人们认为什么是“有意义的”，什么是“无意义的”，比如假期是出去玩好还是在家睡觉好；思维方式是“如何确定”有意义或无意义，比如如何以最科学的方式使用一个月的收入，外出游玩时采取最有效的路线等等。人的物质创造必须得到人的认可并在人的指导下进行。
丧葬文化是人们通过丧葬观念、丧葬操作和丧葬物品所表达的一套价值认知系统。例如：在丧葬观念方面，中国人深受儒家、道家、佛教的影响，尤其是儒家思想。儒家丧葬文化的指导思想是“慎求未来，保存民节”。而丧事被视为孝子表现“孝”的一部分。中国人很少直接谈论死亡，常常将其称为“去成仙”、“归来”、“去往过去”、“功德圆满”等。这些词在挽联中使用得特别频繁。它们留下了道教和佛教的痕迹，反映了人们对死亡的看法。
在殡葬运作方面。白色用于祭祀仪式（如祭帘、丧服）；人们祭奠死者的灵魂或牌位，或亲友围着死者的灵魂转三圈以示告别。哀悼仪式（旧称葬礼）类似于举办“欢送会”，送别死者进行“远行”；办丧事时燃放鞭炮，是为了热闹，冲淡压抑、恐怖的气氛。葬礼时碗被打破，是“送”死者出去的信号，防止他再纠缠生者，或者送碗给死者去阴间吃饭等。
从陪葬品来看，中国传统的陪葬棺材，民间被称为“寿器”。长寿就是长寿的意思。民间常将棺材内外漆成红色，以示吉祥。同时还备有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、面罩、纸钱、龙头条、丧服、白纸花、黑臂章等。墓地称为“银斋”。这座坟墓被称为“千年屋”。中国古人死后需要有墓地，否则就被认为“死无葬身之地”，认为这会影响来世的轮回。因此，这句话常常被人们当作赌博咒语。现代殡葬有殡仪车、冷藏棺材（柜）、火化炉、电脑、鲜花等殡葬用品。这些都体现了丧葬活动中的价值认知，即丧葬文化。
丧葬是社会最重要的民俗活动。在四大民俗活动（婚礼、葬礼、节日、生日）中，丧葬蕴含着最深厚的文化内涵，最能震撼人们的心灵，因而对社会精神文明的影响也最为深远。葬礼是生者追随自己理解生命的一种方式，而生命也是为了生者。葬礼是否合格，也是由生者来判断的。它的最终目标仍然是幸存者。因此，丧葬文化隐藏或寄托了对生命归宿的认识、生命的价值、对永生的追求以及对现有社会的反思。
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