西山瑶族乡是瑶族汉族的聚居乡，具有浓厚的少数民族风情,婚丧嫁娶是当地极为讲究又是极具地方民族特色的大事。这里的世居村民重视人的生，更重视人的死。他们认为，出生、结婚、生子、大寿（六十一岁为第一个大寿，之后每十年一次）、丧葬，是一个人生命中最重要的事。其中，丧葬是最受重视的。他们认为肉体虽死，灵魂还在，只是到了另一个世界，不仅关系到死者，还会影响到子孙。所以丧葬作为这世到那世的转折，是极为受到当地居民的重视的。

　　

　　丧葬礼仪

　　（一）临终初丧

　　1、送终。这是一个非常重要的习俗。当自家老人大限将至病重弥留之际，在家的亲人好友应停下手中事物，齐聚老人身旁，远方工作的老人的重要亲人要尽量在老人咽气之前赶回家中，一同陪伴老人走完人生最后一程。在这个过程中，老人的子孙要时刻守在老人的身边，二十四小时陪伴老人。村子里的妇人，在这个过程中要提上炒米（当地油茶的一种原料）一斤、鸡蛋四枚、白糖一包等的当地走亲访友的礼品，前往老人家中看望老人，说是看望实则也算是去见老人最后一面，礼节性的去送老人最后一程。遇到有妇人来看望，主家要以油茶招待，以表回礼。如果白天老人没走，晚上邻里村民就会齐聚老人家中筛油茶陪老人“谈白”（聊天的意思），其实，是一些人围着老人聊天吃油茶，意是不会让老人走的孤独走的凄凉，要走了也是热热闹闹高高兴兴走的，话题一般是涉及老人的生平，也有一些聊其他的，但是很少。当老人咽气后在场的儿女均要边哭边呼喊“爸（妈）你不要走，不要不管我们啊”“你怎么就走了，你走了我们可怎么办”等等之类挽留不舍的句子。

　　

　　2、烧倒头纸。老人去世后，即在其去世的床前烧倒头纸。倒头纸是在老人去世前就准备好的纸钱，有的老人是在病重时子孙为其准备，也有一部分老人在自己很健康的时候就自己准备了，比如我的奶奶现在还没去世，她在很多年前就为自己准备了棺材与倒头纸，并将纸置于棺中，以备死后之需，这也是我们当地的一种习俗。倒头纸，不是像一般的烧纸就可以了，它是需要有讲究的，倒头纸是有量的要求的，老人的倒头纸，打好后需要称重够三斤六两，可多不可少，表示亡灵黄泉路上腰缠万贯，身份尊贵。倒头纸需用铁锅盛烧，烧后灰不可倒需与一斤大米混合装入白色布袋内给亡者做枕头。烧完纸后放鞭炮送行，也有提示村上邻里家中老人过世准备来参加葬礼的意思。

　　

　　3、更衣。老人去世烧完倒头纸后要给老人穿上寿衣。子女媳婿要为老人洗脸洗澡表示让老人干干净净的上路，在这个时候有个说法，就是说老人如果在死后洗澡时留下屎或尿，则表示老人挂记后人，子孙必有福会发大财，意为我们当地流行的说法“粪来财”。另外，老人的头也需要特别讲究，如果是男的，要剃光头，表示干干净净，如果是女的，则要梳头，梳头需要根根都梳清梳顺，表示下辈子才会顺顺利利。寿衣俗称“装老衣”一般是老人生前过每逢大寿的时候其子女为其添置的，寿衣只能是布料做的，不能有金属、皮料、毛绒等之类的材料，包括扣子也只能是手工布扣或布飘带，另外，寿衣还必须有两件是白布做的，一件穿在最里面作内衣的意思，另一件穿在倒数第二层，传说是到了阴间阴司会剥鬼皮，当剥到第二层看见白色的衣服是就会以为是肉身了，可以避免老人在阴间路上没有衣服穿。寿衣的穿戴以单数为主，表示吉利，衣服一般为五、七、九层，裤子则多为三、五、七层。帽子一个黑面绿底的，鞋袜各一双，表示有头有尾，穿戴整齐。老人寿衣的里面也可穿戴一些自己生前的衣物，不过一定是布料还需剪掉扣子拉链的。

　　

　　4、移床停丧。将过世老人从过世的地方移到堂屋停放。也就是古人所说的“寿终正寝”之意。老人穿戴好后，有孝子将其背到堂屋按男左女右陈尸于灵床上，在长辈的主持下按辈分依次到老人遗体前磕头祭酒。然后，要在老人口中放用冥纸包好的钱币一枚，俗称“含牙”保佑子孙牙齿长得好的意思，将老人的遗体摆正。待棺材准备好后，将老人移入棺内，棺内需放数个用冥纸包好的火灰包，一般是岁数加一个，火灰需过筛细腻无杂物，火灰包大小要统一，若家人比较讲究，让老人带些陪葬品，俗称“垫背”可置于火灰包上然后垫寿被，将老人遗体移入棺内放正取出之前含在嘴中的钱币，将老人头枕在倒头纸灰枕上双手置于腹前，左右手各放米饭一团和桃树枝一根（黄泉路上过铁狗山赶狗用的），然后盖上寿被。之后在灵柩下燃放一盏长明灯，在灵前摆牌位、燃香、点灯、烧纸、俸酒。

　　

　　5、报丧。又叫“赶客”。就是把老人过世的消息告知给各位相关的亲人好友。一般老人过世后，家中就安排人员请村中邻里来帮忙，这些人中就会形成一个丧礼办事的临时机构，请风水先生看过日子后，并与主家商量列好需通知的亲朋好友的名单，派专门人员亲自去亲友家登门报丧，告知死者封棺、出殡等时间，请亲朋到孝家吊唁奔丧。

　　（二）当大事

　　1、戴孝。是一种穿戴孝服的仪式，按照亲疏程度有着严格规范。孝子、孝女穿的是边往里缝的齐边孝服，孝婿、孝媳穿的是边往外缝的蓑边孝服。男的着长袍，女的穿短裳，头顶“拖头”（长的白布条），孝子还要戴“三灵冠”（用白纸缠绕的竹条做的帽子）。腰捆舅爷家搓的草绳与麻绳。另外，孝子还要手拿“驻丧棍”（白纸缠绕的竹棍，大概半米长）因为孝子逝亲之悲痛，又需长时间跪拜，所以“驻丧棍”专为孝子拿在手上支撑所用。孝孙与孝孙女也是分别穿长短孝服，顶“拖头”，只是腰上捆的是白纱线。其他自己本家以及前来悼念的亲戚，均顶“拖头”捆白纱线。孝服、拖头均为白色。

　　

　　2、布置灵堂。一般是孝家与请来超度亡人的师公一起布置，灵堂一般布置在堂屋。我家乡的灵堂布置并不是像大多数灵堂一样写“奠”字以示灵堂，而是根据师公超度的需要，在堂屋挂“聖”，聖包括中间的“三佛”与两张“护龙”，左右两边顺序排列的“十殿阎王”，聖都是师公师传下来的手工绘图。另外，灵堂还会摆放两张八仙桌，供奉亡人与师公菩萨用，按照男左女右的原则停放灵柩于灵堂。堂屋门头上贴“当大事”字样，堂内堂外均贴挽联，挽联的颜色也是有讲究的，一般都说“人活七十古来稀”，在我的家乡，老人过了七十岁过世都是贴水红色挽联的，过了八十岁则需要贴大红色的挽联，表示对老人的尊敬，也表明是一件白喜事，老人一辈子红红火火，走得热热闹闹。

　　

　　3、封棺。由白鹤先生也就是风水师看好时辰，召集老人的亲朋好友齐聚灵堂最后一次瞻仰老人的遗容我的家乡叫“看头脸”。看完后立即盖棺，就叫封棺。棺盖与棺身连接处用油灰黏紧，在棺匛中间处用竹条捆紧。封棺时，满堂嚎哭，锣鼓齐鸣，鞭炮不断，悲状四溢。

　　

　　4、敬酒，喊祭。敬酒就是孝子、女、婿、媳、孙等在灵屋前供奉茶、酒以及十大碗，意思是老人走了黄泉路上有吃有喝，也保佑子孙有吃有喝。喊祭就是讲过世老人的一生经历写成祭文，在灵堂内一边供奉一边由家里的长辈宣读，也算是给老人的一生做个总结，届时所有的人都要到场来听，瞻仰老人一生事迹。

　　

　　5、烧纸上香。老人去世后的晚上，村上邻里自备纸钱信香，前往孝家吊唁，吊唁者来到灵堂灵柩前跪拜，焚烧带来的香纸。每当有人前来吊唁，孝子孝孙必须接孝，师公鸣乐相迎，孝女孝媳以哭相迎，前来吊唁的人要去扶孝子孝孙起身，劝说哭丧的人节哀。

　　6、打歌堂。也就是唱孝歌。在晚上晚饭到第二天早上天亮时进行，唱歌的人一般是不请自来的十里八乡的人，现在也有专门请唱歌老师的，唱歌的人围坐在火堆旁，以大鼓伴奏，说唱的形式进行，内容多来源于生活与典故或者历史等，通宵达旦，具有一定的顺序与流程。是丧葬音乐的一种主要构成形式。

　　7、超度亡人。请师公为过世的老人超度拜忏，使亡魂升天或转世投胎，这个环节有一系列繁琐的程序，在后面的葬乐中我再具体叙述。

　　8、移柩。由风水先生看好时辰，将老人的灵柩从堂屋移至户外的宽敞空地，一般在出殡的前一晚进行，孝子孝孙、孝婿孝媳等亲朋要到场，送老人死后的第一程，即从屋内走到屋外。移柩时，师公要鸣乐，还要为亡魂念经。孝子等要从堂屋内跪着送老人出堂屋，表示对老人逝去的悲痛之情，又表达了对移柩人员的尊重与感谢之情。灵柩出屋时必须是尾在前头在后，否则称为“倒转出门”对家庭不利。

　　9、出殡。又叫做“抬丧”“出门”“登山”。就是在师公做完“送十程”的法子后直到老人下葬，期间所进行的一系列活动。

　　

　　（1）扎丧。扎丧就是用事先搓好的粗草绳将两根抬丧杆扎在灵柩两边固定好。然后，在灵柩上铺上一张死老人前盖过的床单，表示老人不是裸着走的，路上不怕风吹雨淋，然后再在床单上罩上一个棺罩，棺罩一般是由竹子、五色纸、白纱线等按照灵柩的形状大小手工制作而成，在棺罩的上面做有一只特别显眼的“白鹅”也叫“白鹤”这个白鹤有两个意思，对于死人而言是驾鹤西去的意思，对于生着的人而言是驱赶生人的灵魂，避免随之而去。

　　（2）起水，起肩。抬丧队一般是由十六个青壮的男人组成，两根抬丧杆，一根杆子八个人前后各四人。扎好丧后，抬丧人按各自位子就位，待师公起水后，众人大喊一声起肩就走，“起水”就是师公左手拿碗右手拿一把斧头，嘴巴里念一些咒语并将碗抛起用斧头击碎，意思是送老人走的干脆，不要留下什么遗憾。我个人认为这一刻是整个丧事中最为悲痛的时刻。碗一落地灵柩就起肩，届时哭声四起，鼓锣共鸣，吹吹打打，炮竹声声浩浩荡荡的送丧队伍就起程了，老人的一生也就此画上了句号。

　　（3）出殡的仪仗顺序。送葬队伍根据孝家的经济情况和亲朋好友多少等有着一定的差距，有的花圈挽幛排起来有数百米，也有些不足几十米。但是送葬的顺序是不会有变的，一般是师公在前面鸣乐开道，香灯师跟着抛洒纸钱，接下来是花圈、挽幛、挽联，再然后就是亲友队伍以及孝子等的拜路队伍，如果抬丧的走的太快，孝子可以跑到灵柩前将灵柩往回推，以表示不舍悲痛之情。整个过程中音乐不断，哭声绵绵，纸钱漫天飞，鞭炮声声响，气氛既热闹又悲痛，既严肃又隆重。

　　（4）下葬。是亡人最后的告别仪式。抬丧到了墓穴前要“转龙”就是将之前灵柩尾在前变为头在前，因为选择墓地一般是以后山为脉，死者的头部应该接脉气，所以要“转龙”。在到灵柩达墓穴前会有专人先到墓穴处进行“暖金眼”仪式“金眼”就是墓穴，仪式是将纸钱与芝麻篙于墓穴内焚化，并杀鸡琳血，即为“跳坑”，在进行这些活动人一般还会说一些吉利的语言，在场的人也要随之附和，表示吉利。“暖金眼”后在风水先生的指导下将灵柩慢慢放入穴内安葬。孝子等将戴孝用的草绳、驻丧棍、丧灵冠等留在墓地插于坟堆上。

　　（三）葬礼后事

　　1、呼山。老人出门安葬的次日，孝子孝孙等直系亲属以及家庭中的相关亲属要穿戴好孝服，携带好供品，香烛、纸钱、炮竹等到老人的墓地拜祭。传说死人“三天不吃阳间饭“，所以到了三天后孝家才能将老人亡魂接回家中供奉。服三仪式后，亡魂才能回家，而家中所供奉的祭品也才可领受得到。

　　2、做七。自老人死之日算起，每七日为一七，七七四十九天为“满七”。在每个七日家中的亲朋好友要送纸钱、香烛等到孝家，孝子、女、孙、婿、媳等要穿上孝服供奉老人为老人焚化纸钱，孝女孝媳还要“哭”。民间流传“男怕撞头，女怕撞脚”意思就是男人死后怕头七遇到初七、十七、二十七这样的日子，而女人死后怕尾七遇到带七的日子，若枕撞上则表示罪孽深重。有些家人讲究的就会请师公来为其“拜五七忏”超度。“满七”是较为讲究的，要办满七酒，表示老人已经远去，家中后人要从悲痛中振作起来。满七酒家中的亲朋都要到场与戴孝的孝子们一同供奉老人，为老人焚纸钱，在场的女眷都必须“哭”，表示对老人的思念之情。

　　

　　3、头三年之仪。老人死后的三年内称之为“新房人”。这三年中每年的七月半也就是“鬼节”。老人的女儿要回娘家接“新房人”，这时女儿不仅需要备好过世老人所需的供奉祭品，而且还要备好请亲戚吃饭请村坊妇女吃油茶的酒肉茶食。请亲戚等来吃茶饭是请他们来陪亡魂的意思，因为民间传说人死后三年是进不了香火的，不能与之前的老祖宗们一起来去共进食供品的，故“新房人”需要女儿来专门接送，并请亲朋来陪伴。另外，“新房人“扫墓也是有区别的，都是要在过年的那一天或者是清明节的前十天去墓地扫墓，满三年后才能按原来习俗扫墓。